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昆山杜克大学鸟撞项目研究员 杨茜:因为鸟类的正向视觉和侧向视觉的差异性,在鸟类看来,它的正向是远远弱于它的侧向视觉的,所以当建筑物出现在鸟类的正前方,特别是玻璃这样透视率很高的存在,很难让它们识别正向的障碍。第二,因为鸟类是中空的结构,它的骨骼在受到这样的撞击之后,非常容易受到致命性的伤害,所以在鸟撞事件之后,大部分鸟类都难以存活。
昆山杜克大学学生 鸟撞项目志愿者 吴文瑞:他们会定期大概是一周五次,对一个特定的建筑物进行巡逻,如果发现鸟撞的话,就把它上传到平台,这样的话会形成一个比较系统的调查。我们首先会看一下玻璃覆盖率,基本上可以确定是40%以上,会是鸟撞比较频发的区域。其次,我们会看一下周边植被状态、玻璃建筑的朝向,哪一个朝向会是鸟撞比较频发的地方。
在收藏展示方面,他表示,两年来,杭州国家版本馆已累计征集各类版本360多万册(件),包括一批珍贵古籍和版画。如,北朝的《大般涅槃经》,是丝路文化交流的重要见证;清代的姑苏版画《西湖十景·双峰插云》以及翻刻的《中国皇帝在北京的皇宫及主要园林》,是中西合璧的典范;馆藏1142册涵盖77个语种的《共产党宣言》,是马克思主义文献中传播最广和最具有国际性的著作。
在研究保护方面,吴雪勇表示,杭州国家版本馆正在实施珍稀雕版保护工程德格印经院院藏保护项目。德格印经院现藏雕版33万余块,列入世界非物质文化遗产代表名录和世界记忆亚太地区名录。其中,《般若波罗蜜多经八千颂》以三种文体对照雕刻,图文并茂地体现了不同文明间的交流互鉴,《旧译十万续集》《修法总集》《续部总集》等是全球独一无二的“孤版”。
向勇指出,当今时代正处在一个所谓的“后生产”时代、“后物质”社会和“后都市”阶段,有学者总结过,中外乡村出现了几种不同的发展类型:第一种是超级生产型乡村,比如位于城乡结合部的乡村,为城市发展提供各种配套服务,基本失去了传统乡村的景观,已经充分城市化;第二种是怀旧消费型乡村,发展田园综合体,把农业作为景观,吸引城里人去乡村怀旧、去体验乡愁;第三种是正在或已经消失的乡村,中国现在的行政村大约70万个,自然村200多万个南宫NG注册平台入口,随着时间推移南宫NG注册平台入口,自然村的数量在不断减少;最后一种是保持传统风貌的乡村,维持了古村落的文化景观、生活业态、生产形态和自然生态,松阳有100多个保护完整的传统村落,其中国家级传统村落就有78个。松阳在抢救老屋、传统村落活化可持续发展、城乡联系和县域经济建设方面展现出来的理念和实践,提供了非常好的观察样本和学习对象。
回忆2019年第一次去松阳,向勇看到松阳县城正在开展明清古街的整治工程,他当时认为这一工程面临的困难很多,很难在短时间内完成大范围的古街更新。可是2022年3月第二次再访松阳的时候,向勇惊喜地发现松阳老街已经成为传统与时尚结合、处处是人间烟火气的韵味古街。在他看来,松阳这些可喜的山乡变化,很好地展现出松阳在新乡土主义发展理念的指导下,以文化创意赋能乡村发展和县域经济的新举措、新机制和新范式。
“这种新范式就是新乡土主义的发展范式,是从传统静谧的乡土中国走来,与时尚精致的现代中国相结合的发展模式,是传统乡村与新型消费、现代生活相融合的转化方式。松阳新乡土主义的发展范式,促使我们去思考,如何在坚持中华文化主体性和地方文化主体性的同时,去追求中国现代化的先进性和时代性?松阳的乡建实践给我们提供了很好的答案。”
在这套方法论和价值论系统中,向勇特别关注乡村规划、乡村营造和乡村运营工作,尤其是整村运营。“在位于海拔800多米山上的陈家铺村,我们看到这个村集聚了不少高端业态,比如飞茑集民宿、先锋书店。同时,陈家铺村在这些优质业态的基础上,也进行了整村资源整合和整体运营的探索,建设了文创基地、乡愁食堂、茶文化空间等文创空间,实现了高品质的共享服务,打造了悬崖民谣节。这种实践给我们提供了非常好的经验启发:整村运营是对在地品牌、特色资源、公共空间、节庆活动的资源共享和整合运营。”