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龙江河谷灌区地处广西桂西北旱片，灌区范围涉及河池市宜州区、金城江区，环江毛南族自治县、罗城仫佬族自治县和南丹县等5个县(区)25个乡镇，设计灌溉面积100.4万亩，其中新增灌溉面积69万亩，恢复、改善灌溉面积16.9万亩，保灌面积14.5万亩，共分为13个灌片；供水范围包括宜州和环江2个城区20个乡镇驻地217个行政村米乐·M6官网登录入口，覆盖城乡供水人口72.5万人。工程估算总投资99.39亿元，建设工期48个月。

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论坛上，公益项目“石榴籽计划”发起人等6位中外嘉宾发表了主旨演讲，阐明了互联网公益慈善的重要意义，分享了经验做法。论坛现场展示了“2024中国互联网发展创新与投资大赛”工作成果，中国互联网发展基金会发布了《公益互联，网聚善力——中国特色互联网公益发展报告》，推介了“互联中国公益行动”，演员代表分享了互联网公益慈善的感人故事。论坛还围绕“推动科技向善，服务民生福祉”“深化公益理念，增进国际交流”“创新服务模式，助力网络慈善”三个话题进行了圆桌对话，邀请中外嘉宾交流探讨推动互联网公益慈善高质量发展的方法和路径。

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“中华典籍中的人权理念”国际学术研讨会11月18日至20日在湖南大学岳麓书院举行。受邀参会的美国耶鲁大学林业与环境研究学院教授玛丽·伊芙琳·塔克(Mary Evelyn Tucker)在研讨会期间接受中新社“东西问”专访。她认为，儒家思想与生态文明结合十分紧密，“天人合一”的观念打破了人类中心主义的束缚，视宇宙为整体，教导人们要关心宇宙万物，保障自然万物的“权利”，进而能更好保护人类自身权利，促进人权事业的发展。

我在日本时曾面见美国思想家托马斯·贝里(Thomas Berry)，向他请教关于“禅”与“冥想”的相关知识。他曾在中国学习中国文化，并对儒学抱有兴趣。西方最具影响力的汉学家之一狄培理(William Theodore de Bary)也曾是我开展儒学研究的老师，他是我外祖父、历史学家卡尔顿·海斯(Carlton Hayes)的学生。这是一段奇妙的缘分。

70多年前的《世界人权宣言》起草过程中，有一位中国人张彭春参与，他推动将儒家思想中的“仁”写入《世界人权宣言》，指出权利与责任并存。我认为，这就是中国为提升和拓宽权利意识作出的贡献。从人的意义上讲米乐·M6官网登录入口，保障人权并不仅是对个人负责，也要承担保障子孙后代人权的责任。在社会中，每个个体都很重要，但过度的个人主义可能会带来问题。这就是为什么我们需要东西方文化的交流与融合，尤其是中国和西方在人权领域的对话。

因为我关注儒学与生态学之间的联系，所以对于人权这个主题，我更关注生态环境领域的相关问题。我认为“环境正义”是一个重要概念，尤其是对于那些贫困人口或生活在污染严重地区的人们而言。“环境正义”主要的关注对象，就是少数族群、贫困人口和遭受工业化负面影响的人们。我认为世界各国都应在环境领域思考——什么是公平。我们生活在繁华的大城市米乐·M6官网登录入口，看到了社会现代化带来难以置信的快速发展，但有哪些人被排除在外？这个问题理应成为我们对人权问题思考的一部分。

我对中国建设生态文明的政策非常感兴趣。我认为，中国已经实现了工业化，但现在必须创造一个新的“生态”未来。这就是我来参加此次研讨会的原因，我们想更多了解中国为改善环境所作出的努力，同时借鉴儒家思想等中国传统智慧，尤其是价值观、环境伦理等。通过汲取中国智慧，世界可以更好促进“环境正义”，保护人类在生态领域享有的权利。(完)