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顺着“莺莺塔”前行,便是普救寺主殿大雄宝殿。大雄宝殿一旁的梨花深院就是《西厢记》中崔莺莺及家人居住的院落。此院之中,最引人入胜的有两处:一处是东厢南侧一段墙。墙外有一株杏树,枝繁叶茂,这里就是当年张生受莺莺之约,半夜跳墙巧相会的地方。另一处是西厢南侧一方石碣,上刻"普救寺莺莺故居"七言律诗一首。此诗是金大定年间河中府同知王仲通游寺时所写,是迄今寺内保留年代最久,直接记述崔张故事的实物佐证。
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对中华典籍中人权理念的国际研讨,是关注历史的溯源追流,也是面向现实的交流启新。为何要关注中华文明中的人权理念?当代中国的人权建设发展有何现实写照?75岁的意大利汉学家梅毕娜(Giuseppina Merchionne),是意大利中国丝绸之路文化交流合作中心主席、米兰大学汉语及中国文化教授,与中国的交流联结逾50年。
梅毕娜:人权一直是社会发展中的基本问题。在我所关注的以欧洲文明为代表的西方文明中,人权概念一直与公民权利的概念相联系。公民在社会组织中履行义务、拥有权利,在西方可以追溯到古希腊社会。古希腊把“权力”赋予“人民”,形成“人民的政府”,可谓开创了“民主”的先河。后来兴起的罗马文明中,只要是“罗马人”即罗马共和国或后来的罗马帝国的公民,就享有相应的公民权利。可以说,在古希腊和古罗马,民权的理念有所彰显,但是人权的概念并未产生。
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