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日前在京举行的新书发布会上，北京大学出版社总编辑汲传波表示，《风起云飞扬》一书讲述了15世纪以来葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、苏联、美国等九个世界大国兴衰的历史，探讨了各大国独特的发展道路和时代特征，揭示了大国兴衰的内在机制及其与时代变迁的关联。这本书的出版，有助于读者理解当今世界格局形成的文化、历史根源与发展逻辑，对大国的崛起与衰落产生更加深刻的认识与思考。
北京大学博雅讲席教授钱乘旦介绍了该书的创作过程和基本内容。2002年起，他在北大开设“大国崛起”公选课，受到学生热烈欢迎。《风起云飞扬》一书就是根据课程讲稿精编而成，融会了他十余年治史的新思考与教学的独到心得。在书中，他回答了什么是世界大国pg电子游戏官方网站，为什么在某一个时代是这个国家而不是那个国家崛起，成为世界大国的基本条件是什么，世界大国对所处时代和世界格局有哪些影响等关键性问题。他用历史学方法，探讨了九个世界大国的兴衰历史，解释了一个时代如何造就一个大国，以及一个大国如何引领一个时代。
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贺彼得：“人权”一词的标签可能各不相同，但内涵都是一样的。中国古代思想流派纷呈，但其主要关注点之一都是对人的保护和爱。在等级分明的封建社会，对政府持不同态度的儒家和道家都关心整个社会的福祉和良好运转。善治和落实人权的第一个前提是强调每个人的自我完善，第二个前提是包括基层在内的所有人必须过上富裕生活。
中国人权的一个核心思想可见于儒家经典《礼记》，其中提到：“仁者，义之本也，顺之体也，得之者尊。”这句话也被《康熙字典》引用，以解释“仁”字。要理解这句话的正确含义，必须分析“仁”字。它由“人”和“二”组成，表达的是一个人对其旁边的人、同伴或邻居的态度。中国著名语言学家王力认为，“仁”即“亲善”“仁爱”，并引用道家哲学家庄子的“爱人利物谓之仁”加以阐释。
《世界人权宣言》的创立者称，该宣言源自18世纪美国和法国革命的思想，一些西方国家现在依然这样说。然而，这种观点是不全面、失之偏颇和错误的。各类中国典籍更早出现许多相应的、以民为本的思想。不难发现，中国在历史进程中积累了丰富的善治理念和智慧。其中许多思想可能以不同的名称出现，但其内容与《世界人权宣言》的理念相同或接近。它们不是来自司法框架的法律，而是作为具有道德约束力的义务向统治者提出的。
贺彼得：总体而言，人权涵盖国家权力与公民个人权利之间的关系。在西方的人权概念中，后者有时被过分强调。甚至个人触犯了法律红线，偶尔也会在人权的保护伞之下获得宽大处理。大多数西方国家有严格的禁毒法律，但他们有时候却对消费者和供应商的违法行为视而不见。这种宽容以个人自由为借口，不管这种自由会对整个社会造成多大危害。中国的观念恰恰相反，国家首先努力改善民生。如果一个人仍然生活在艰难困苦之中，其理论上可以享有的所有自由又有何用？
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