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“人工智能确实有很大的计算功能，但是用它来了解中国的数学史，则既有前景，又有缺点。”白安雅说，“我是一个汉学家，也是一个中文老师，关注到不少学生现在都非常愿意用‘机翻’。但是，若想真正感受语言的自然魅力，必须经过多年的训练和文学阅读积累，这对掌握语言的本质特征而言，仍然是不可或缺的。这同时说明语言学的工作不会很快被人工智能所取代。”
据悉，在首个“文明对话国际日”即将到来之际，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会，于6月5日至7日在中国人民大学深圳研究院宝安院区举行。来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。(完)
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中新网深圳6月7日电 (记者 索有为)在首个“文明对话国际日”(6月10日)即将到来之际，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会，于6月5日至7日在中国人民大学深圳研究院宝安院区举行，中外学者在会议发言时认为，培养“青年汉学家”对中国的“全面认知”至关重要，人工智能的架构必须尊重任何传统文化的复杂性及其本质。
奥地利汉学家、维也纳大学孔子学院奥方院长李夏德表示，当前全球背景下，培养青年汉学家对中国的“全面认知”至关重要。尽管可借助翻译工具，但扎实的中文能力仍是分析原始文献、与机构及私人主体沟通的必要工具。在人工智能影响力日增的时代，其优势在于能为显性问题提供更快捷广泛的解决方案，但也存在虚假信息、操控风险，以及人类可能被机器人“夺权”的隐患。在技术发展可能消解现实认知的时代，“实事求是”的核心理念愈发重要。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微表示，“多元汉学”(sinologies)不仅代表一门成熟的学科，更折射出多重现代性条件下多边世界的兴起与实践。在此语境下，人工智能的架构必须尊重任何传统文化的复杂性及其本质。这或许会催生一种双螺旋结构——作为适用于人类文化的人工智能的必要前提。由此，人工智能需呼应历史中可被发现或探测的全部意义与立场的多样性。唯有如此，文化研究领域的人工智能才能为所谓“第三轴心时代”奠定基础，助力构建全球公民社会。
第九届世界汉学大会延续“理解中国”的主旨，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，下设传统汉学与“数字人文”的问题和方法，当代中国研究与“数智化”社会变迁ku游网页版，人工智能时代的青年汉学人才教育与发展，经典研究与翻译的数字化路径ku游网页版，经济、科技战略与中国式现代化，数字时代的文明互鉴与国际传播等6个分议题。(完)
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