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习近平在二十国集团领导人第十九次峰会第一阶段会议上发表重要讲话，宣布中国支持全球发展的八项行动。巴西中国和平统一促进会永久荣誉会长尹楚平表示，面对层出不穷的全球性挑战，国际社会对共同发展的期盼更加殷切。在二十国集团合作中，中国始终聚焦发展问题，八项行动着眼全球共同发展的现实需要和长远目标，同各国分享经验、提供助力，将推动实现更加包容、更加普惠、更有韧性的全球发展。
巴西青田同乡总会永久荣誉会长叶王永说：“我对中国支持全球发展的八项行动中的‘落实全球发展倡议’深有感触。全球发展倡议凝聚了共促发展的国际共识，聚焦绿色发展、数字经济等重点领域，让相关国家从中受益。在巴西，中企依托电子商务、金融科技等新业态，促进经贸往来，两国合作的光伏电站、智慧农业等项目助力当地可持续发展。”
“中国脱贫攻坚成就令世界瞩目。中国决定加入‘抗击饥饿与贫困全球联盟’，此举将为全球南方国家脱贫事业提供宝贵经验和有效策略。”世界福建青年巴西联会会长吴成纬表示，今年峰会的首要议题是“消除饥饿贫困”开元88ky注册送88，中国和巴西分别是东西半球最大的发展中国家，虽然国情不同，但在消除饥饿与贫困方面都积累了丰富的实践经验，能够帮助其他南方国家探索脱贫新途径。
“习近平主席在峰会第二阶段会议围绕‘全球治理机构改革’议题讨论时，发表题为《携手构建公正合理的全球治理体系》的重要讲话，为完善全球治理凝聚了共识。”巴西华人律师汤巍表示，国际力量对比正在深刻演变，但全球治理体系改革长期滞后。中国践行真正的多边主义，将推动全球治理体系朝着更加包容、更加公平、更加合理的方向发展。
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首先，词语与观念之间并不是简单固化的一一对应关系。有某个词语和某种表述，当然就会产生某种观念，但某种观念却并不一定只由某个词获得一种表述。比如“内圣外王”这个词和表述来自道家经典《庄子》的《天下篇》，但这个词又往往被用来阐述儒家经典《大学》中的“修齐治平”观念。也就是说“内圣外王”这个观念，既可以用这个词本身来表示，也可以用“修齐治平”来表示。
其次，要看所提思想的文化背景和思想层次问题。西方“人权”概念提出的背景是神权和封建专制对个人权利的压制，因此人要抗争，以争取权利。而中国古代社会情形和思想从总体上是天人合一、君民一体，民本思想影响很深远。统治者必须给民众以生存权、财产权，必须关注和保障民生开元88ky注册送88，因而“人权”其实是中华文化、文明的应有之义。中国古代虽没有“人权”一词，但却有“人权”理念。
陈仁仁：中华典籍中有很多人权理念。单以儒家为例，“仁者爱人”“仁者人也”的思想，把关爱他人的“仁爱”精神当作人的本质属性，以及《易传》以“仁义”为“人道”，是人道主义和人权观念最深层的人性和人格基础。孔子“厩焚”“问人不问马”，孟子所谓“不嗜杀人者能一之”，以及“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”“使民养生丧死无憾”，表明对人生命的尊重和生存权的维护。孔子的“有教无类”思想是平等受教育权的一种表现；孟子所谓“制民之产”则是对民众财产权的保护；荀子所谓“人最为天下贵”，是对人价值的充分肯定；“民本”思想则是人权理念在社会政治生活中的集中体现。这些人权理念是中华文明之所以为“文明”的重要基础。只有基础打牢了，文明发展才能持续。
陈仁仁：在我看来，此次面向海内外征文对推进中国当代人权事业发展有两个方面的特殊意义：一是加强对中国人权话语体系建设之学理基础的研究，尤其是通过发掘传统思想文化中的人权理念，为坚定不移地走中国人权发展道路提供历史经验、智力支撑，进而增强文化自信、文明互鉴；二是提升全社会对人权的思想认识，增强尊重和保障人权意识，推动社会文明进步与发展。
中外学者从不同视角解读和研究了中华典籍中的人权理念，并有诸多新突破和发现。首先是文献方面的拓展和突破，本次会议论文涉及的中华典籍除传统的经、史、子、集四部外，还涉及新出土文献和法律文书、古代律令等；其次是研究成果方面的发现，如从理论上广泛揭示中华传统文化中的各种人权意识，包括生命权、生存权、发展权、自由权、财产权、人格权、尊严权、环境权等；同时从古代典型案例、文献和历史故事中发掘出不少具体领域的人权理念，比如秦汉简牍文献中的女性恤刑理念开元88ky注册送88，具体律令和法律案件体现的“恤贫”“恤弱”“恤幼”观念，以及官箴法律文化中的人权理念等。
中国古代有着丰富的人权理念和智慧，通过系统深入的研究，必定能对当前诸多人权问题提供有益启迪。崇尚和平开元88ky注册送88，主张“和而不同”是中华传统文化的基本理念，和平权或者和谐权是现代人权的重要内容，中华文化必定能以“同人于野”“类族辨物”的广泛团结和求同存异精神，实现个体和集体的人权。当然，对于当今面临的人权问题，需要作具体深入的研究，中华文化不一定都能给出标准答案，但一定能为人权进步与发展贡献丰富的思想资源。(完)
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