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11月20日，经视直播记者联系上视频发布者刘先生。据刘先生介绍，他的小孩是今年八月底出生的，为了方便照顾小孩，今年11月2日，他们找到在家附近的美田到家海亮公馆店，并向门店工作人员支付了1000元订金，很快，门店当天就安排了一位杨姓育儿嫂上门服务。然而第二天早上，也就是11月3日，刘先生发现孩子醒来的时间比平时晚多了。“我们小孩一般睡两三个小时就会醒来，他那天睡了5个多小时，一般早上七点钟就起床了，结果到了八点半才起来。”
刘先生说，11月3日早上，育儿嫂杨女士在整理自己的包时，包里面传出了药丸的滚动声，当时杨女士显得非常慌张，这引起了刘先生的警觉，于是刘先生上前查看，发现包里面装着几瓶药。“我就拿出来挨个地看了一遍，其中有一瓶是安眠药，这个药叫氯硝西泮片，是二类精神管制类药物。”刘先生说，当时育儿嫂只承认自己带了这个药，并没有承认将这个药喂给小孩，于是刘先生选择了报警。随后，警察将刘先生的孩子送到医院进行了血液检测，11月19日检测结果出来了。“孩子血液里就有这个药的成分，也就是说确定她给孩子喂了这个药，派出所很重视，连夜把她抓到派出所去了。”
刘先生说，事后他到医院进行了询问，医生告诉他，氯硝西泮片如果长期服用，会对孩子的身体产生诸多不良影响，并容易造成药品成瘾。“她就是为了减少自己工作量南宫NG注册平台入口，让孩子睡觉。”刘先生表示，育儿嫂杨女士第一天上门，就给自己的孩子下药，让他非常气愤，同时，他了解到南宫NG注册平台入口，杨女士从事这一行已经有7年了，他想找到之前被杨女士看护过的孩子。“我相信这不是她第一次这样做，我希望通过这件事也找出她之前带过的孩子，让这些孩子抓紧时间检查身体，通过司法来解决这个事情，希望更多人能站出来发声。”
据了解，美田到家家政公司是一家提供多种家政服务的连锁品牌，在全国开有多家分店。11月20日，经视直播记者尝试联系育儿嫂杨女士，对方电话关机。随后，记者又联系了为刘先生介绍育儿嫂的美田到家海亮公馆店的工作人员，在记者表明采访意图后，对方直接挂了电话。随后，记者联系上美田到家济宁运营中心，公司一位沈姓负责人告诉经视直播记者，他们也接到了刘先生的投诉，通过查询，发现他们公司和运营分店都没有与刘先生签订家政服务合同。“他没有跟我们签任何的合同，也没从我们公司走，这是阿姨的一个私单，客户给她签的私单，跟我们公司没有任何关系。”
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11月20日08时至21日08时，新疆西部、西藏东部、青海南部、川西高原北部等地部分地区有小到中雪或雨夹雪，其中，西藏东南部、川西高原北部等地部分地区有大雪或暴雪(10~15毫米)。福建南部、广东东部和南部、海南岛东部、台湾北部及云南中东部等地部分地区有中到大雨，其中，广东南部沿海局地有暴雨(50～60毫米)。台湾海峡、巴士海峡、南海北部海域将有6～7级、阵风8级的东北风(见图1)。
11月21日08时至22日08时，东北地区东部、新疆北部和西部高海拔山区、青海东南部、甘肃西南部、川西高原中东部等地部分地区有小到中雪或雨夹雪，其中，新疆塔城局地有大雪或暴雪(10～16毫米)。四川南部、云南、重庆、贵州、湖南西部、福建东部、广东东南部、海南岛、台湾岛等地部分地区有小到中雨，其中，云南东部局地有大雨(25～40毫米)，台湾海峡、巴士海峡、南海北部等海域将有6～7级、阵风8级的东北风(见图2)。
11月22日08时至23日08时南宫NG注册平台入口，新疆北部和西部、西藏东部、青海南部、川西高原南部等地部分地区有小到中雪或雨夹雪，其中，新疆沿天山地区和伊犁河谷等地部分地区有大雪，局地暴雪(10～13毫米)。四川南部、云南、贵州、重庆南部、湖南中部、江西北部、海南岛、台湾岛大部等地部分地区有小到中雨，其中，四川南部局地有大雨(25～40毫米)南宫NG注册平台入口，台湾海峡、巴士海峡、东海南部、南海北部等海域将有6～7级、阵风8级的东北风(见图3)。
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“中华典籍中的人权理念”国际学术研讨会正在湖南大学岳麓书院举行。中华优秀传统文化对当代中国人权观的形成有何影响？“与人为善”“己所不欲，勿施于人”“和而不同”等儒家思想观念蕴含怎样的人权精神？近日，吉林大学人权研究院教授、中国人权研究会副会长鲁广锦就此接受中新社“东西问”专访时指出，早在“轴心时代”，中华文明便有了人权认知思维和人权理念意识，那一时期中华典籍中的大量相关论述，建构起古代中国人权思想价值体系的基本范式。
鲁广锦：人权是人类文明进步的成果和标志，尊重和保障人权是现代文明的基本精神。作为人类文明的重大突破期，“轴心时代”(公元前800年至公元前200年之间)也是历史上人权思想的集中产生期之一，这一时期诞生了孔子、老子、柏拉图、佛陀等南宫NG注册平台入口，各大文明形态在不同程度上都产生了与尊重人的生命、实现人的价值相关的人权思想，形成了人类历史上“第一次人权自觉”。
鲁广锦：美国学者路易斯·亨金(Louis Henkin)认为，“权利观念是源于古代传统的当代重要观念，而这种传统是先于权利观念的形成而存在的，它们得到了接受和吸纳，并为权利的产生提供了空间。”“轴心时代”的中华文明，虽没有提出“人权”或“权利”等概念(同时代的其他文明形态也没有提出)，但对人之为人的价值和人之存在的意义已有较为深入具体的认识和思考，出现了属于人权范畴的重人、爱人、尊人、保人的人权认知思维南宫NG注册平台入口，具有生命权、生存权、人格权、环境权等人权理念意识，建构起古代中国人权思想价值体系的基本范式。
首先，“轴心时代”的中华文明南宫NG注册平台入口，提倡“人本”，重视人的生命和人的存在价值，具有生命权意识。据研究统计南宫NG注册平台入口，仅在儒家经典著作《论语》中，就有162处讲到“人”，足见孔子对“人”的重视。在儒家看来，“天地之大德曰生”(《周易》)，“惟人万物之灵”(《尚书·泰誓上》)，强调“人者，天地之心也”(《礼记·礼运》)，明确“天地之性，人为贵”(《孝经·圣治》)。道家也提出“天生万物，唯人为贵”(《列子·天瑞》，亦见于汉代刘向《说苑·杂言》)等思想。中国思想家对人的存在与人的生命重要性的认识，与古希腊的“人是万物的尺度”大有异曲同工之妙。
其次，“轴心时代”的中华文明，提倡“民本”，重视民生，具有生存权意识。《尚书》中有“民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁”(《尚书·五子之歌》)的先祖训诫。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)的重要思想。基于对“仁政”的思考，儒家提倡利民、裕民、养民、惠民。道家也有“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”(《老子·下篇八十章》)的利民思想。遍览“轴心时代”各大文明体文献，如此关注民生且具有生存权意识的思想南宫NG注册平台入口，无出中华文明之右者。
第三，“轴心时代”的中华文明，提倡“仁爱”，重视人的尊严，尊重人的人格，具有人格权意识。对人格尊严的尊重和保护，最能体现人人平等的人权精神。“仁”是儒家思想的核心南宫NG注册平台入口，与现代文明关于尊重和保障人权的理念有许多暗合之处。在孔子看来，“仁”首先要“爱人”(《论语·颜渊》)，做到人与人之间互爱、互敬，孟子也认为“仁者爱人，有礼者敬人”(《孟子·离娄下》)。“仁爱”的最高境界是“泛爱众”(《论语·学而》)和“兼相爱”(《墨子·兼爱中》)，做到“四海之内皆兄弟”(《论语·颜渊》)。儒家与墨家关于“仁”与“爱”的思想，与西方文明中的“博爱”“爱邻如己”“亲如兄弟”等理念有相通之处，反映了人类共同的价值追求。以“仁爱”为基础，儒家特别强调平等相待，孔子提出“己所不欲，勿施于人”(《论语·卫灵公》)、“己欲立而立人，己欲达而达人”(《论语·雍也》)。
第四，“轴心时代”的中华文明，提倡“天人合一”，重视自然以及人与自然和谐共生，具有环境权意识。环境权是一项现代人权，在人权理论中通常被界定为第三代人权。但人类对生存环境的认识和思考，在“轴心时代”便已产生。以农耕文明为基础的中华文明，天然带有“因天之时”的特点，形成了具有鲜明特色的天人观。儒家大多偏向“仁民而爱物”(《孟子·尽心上》)，强调人与自然的密切关系和相互影响，最终实现人与自然“致中和”的协调关系。道家主张“道法自然”“天人合一”，庄子认为“天地者，万物之父母也”(《庄子·达生》)、“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)，强调人与自然的和谐统一。
研究表明，“轴心时代”的中华文明建构起“达仁”“尚善”“崇正”“贵和”“向公”的人权价值认知。从人权的语境理解，“达仁”是要做有爱心的人，“尚善”是要做有益于他人的人，“崇正”是要做主持公道和正义的人，“贵和”是要做相互不被伤害的人，“向公”是要做平等的不被歧视的人。这也说明，“轴心时代”中华文明的人权思维是以道德哲学为基础的，并具有积极入世的精神，充满着人性、德性和理性的力量。
鲁广锦：“轴心时代”中华文明的人权思维，是一定历史条件下人类人权文明的重要成果。如果说以希腊文明为代表的、建构在自然法哲学基础之上的西方人权思维有着抽象的、形而上的特点，并以个人自由主义为主要价值追求，那么，以中华文明为代表的、建构在道德哲学基础之上的东方人权思维则有着具体的、现实的特点，并以集体平等主义为主要价值追求。这也说明了建立在不同经济社会结构和历史文化背景下的中西人权模式，虽然都有重视人和尊重人的一面，但自生成起便存在不同。正因有这种不同，才丰富了人类人权文明的多样性，形成了当代国际社会个体人权与集体人权互补的局面。
人权是历史的、发展的。“轴心时代”中华文明的人权思维，是约2300年前中国经济社会发展和历史文化背景的产物，自然有其难以逾越的历史局限性，其中包括民主法制观念的不足、等级制度的存在等。对于这些历史局限性，我们应客观理性看待，不能因此就否定中华优秀传统文化的人权精神南宫NG注册平台入口，否定中华文明人权思维的创造性与合理性。重要的是看“轴心时代”中华文明的人权思维提出了什么、发现了什么、蕴含了哪些精神、对当代有什么意义。当然，过于夸大也不是一种历史主义的态度。
鲁广锦：有研究认为，“人权观念是传统中国思想中未显题化的理论”。如何才能发现、挖掘、使用好“轴心时代”中华文明的人权“富矿”，以下三点非常重要：一是跳出“西方中心论”的人权思维定式，摆脱人权概念是西方思想家发明的束缚，视人权为人类文明进步的共同成果；二是从中华文明的人权思维逻辑出发南宫NG注册平台入口，揭示中华文明的人权思想内涵、价值取向，挖掘其合理性内核，把握中华文明的人权精神特质；三是遵循人权的普遍性原则，从人权的基本范畴与历史逻辑出发，将中华文明的人权因子纳入人类人权文明体系之中加以研究考察，探寻中华人权文明与人类人权文明的共性价值。(完)
