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商户们急难愁盼的问题，得到了人大代表的注意。2023年初，南充市顺庆区人大常委会将促进“西巷”文化商业街发展纳入代表小组年度工作计划，推动解决“交通不便、人气不旺、业态不足、特色不显”等具体问题，为这条文化商业街增添“烟火气”。例如，针对“西巷”地处偏僻、没有直达公交线路的问题，南充市区两级人大常委会组织住建、交通、交警、公交公司、辖区街道等相关单位实地调研，促使公交线路优化调整、主要路口设置道路指示牌。公交车开通后，“西巷”逐渐热闹起来。
“西巷”的蜕变，是南充市人大开通为民办事“直通车”，问题清单“销号清零”的一个缩影。密切联系群众是人大代表践行全过程人民民主的重要内容，南充市人大进一步深化“我为群众办实事——人大代表在行动”实践活动，创新代表为民办事直通车服务机制，实现“民意直通、民情直访、民事直办、民难直帮”，变群众“问题清单”为代表“履职清单”。
在接待选民过程中，代表们收集到最多的建议是“希望西巷内容再多一点、人气再旺一点”，可以“逛夜市、吃夜宵、喝啤酒”。对此，南充市顺庆区人大常委会就“西巷”实施地摊经济、夜市经济的可能性进行集体研商，并将建议和论证报告提请区委研究。在顺庆区委区政府高度重视和大力支持下，“西巷”的“星光夜市”顺利开市，啤酒节狂欢、广场舞大赛、民俗文化演艺等活动相继在“西巷”举办beat365 手机版官方网站，达到了聚人气、汇商气、积财气的目的。另外，针对“星光夜市”商户希望拓宽网上销售渠道的诉求，顺庆区人大常委会督促市监、商务等职能部门贯彻落实《优化营商环境条例》系列法律法规政策，以最高审批效率为商户办理营业执照和《四川省食品小经营店备案证》beat365 手机版官方网站，有力推动“星光夜市”38家商户实现线上线下同步经营，让原本清清冷冷的一条街，成为了红红火火的“深夜食堂”。
在南充市高坪区，人大代表在清溪街道“代表之家”联合社区、社会机构捐建“未来托管中心”，代表们志愿组成“代表陪护团”，为周边28名留守儿童免费提供托管服务。“我们在走访和接待群众中，发现很多家长对此需求极为迫切。”高坪区清溪街道辖区人大代表周庆平说道，开办托管班的初衷是便民利民惠民，“未来托管中心”运营后产生了良好的社会效益，“既解决了家长的燃眉之急，又让代表的履职成果可感可及，提升了群众幸福感、获得感。”
在江陵镇琴台寺村，镇人大代表、百草种植专业合作社负责人胡鹏权将一张印有“江陵镇人大代表户”的红色标识牌贴在合作社门头，标识牌上亮明了胡鹏权的代表身份，同时公开了他的电话和履职承诺。作为村里的致富带头人，近年来胡鹏权带领900余户村民通过种植中药材黄精致富。胡鹏权还是一个“热心肠”，看到村民家有滞销的柑橘，他四处打听寻找销路，让柑橘卖出了好价钱。如今，村里人遇上了解决不了的难事，都会主动上门找胡鹏权寻求帮助，“看到群众满意的笑容，我就觉得自己的工作没有白做。”胡鹏权说。(完)
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中共中央台办、国务院台办副主任潘贤掌在大会上表示，当前，全球服务贸易和服务业合作深入发展，数字化、智能化、绿色化进程不断加快，新技术、新业态、新模式层出不穷，服务业对经济社会发展的重要性日益突出。两岸服务业合作领域宽广、潜力巨大、意义深远。两岸业界应秉持开放包容、合作共赢的心态，通过相互持股、共同研发、共创品牌、共定标准、共拓市场等方式，提升合作水平和成效，打造两岸产业合作新的增长极。
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首先，词语与观念之间并不是简单固化的一一对应关系。有某个词语和某种表述，当然就会产生某种观念，但某种观念却并不一定只由某个词获得一种表述。比如“内圣外王”这个词和表述来自道家经典《庄子》的《天下篇》，但这个词又往往被用来阐述儒家经典《大学》中的“修齐治平”观念。也就是说“内圣外王”这个观念，既可以用这个词本身来表示，也可以用“修齐治平”来表示。
其次，要看所提思想的文化背景和思想层次问题。西方“人权”概念提出的背景是神权和封建专制对个人权利的压制，因此人要抗争，以争取权利。而中国古代社会情形和思想从总体上是天人合一、君民一体，民本思想影响很深远。统治者必须给民众以生存权、财产权，必须关注和保障民生，因而“人权”其实是中华文化、文明的应有之义。中国古代虽没有“人权”一词，但却有“人权”理念。
陈仁仁：中华典籍中有很多人权理念。单以儒家为例，“仁者爱人”“仁者人也”的思想，把关爱他人的“仁爱”精神当作人的本质属性，以及《易传》以“仁义”为“人道”，是人道主义和人权观念最深层的人性和人格基础。孔子“厩焚”“问人不问马”，孟子所谓“不嗜杀人者能一之”，以及“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”“使民养生丧死无憾”，表明对人生命的尊重和生存权的维护。孔子的“有教无类”思想是平等受教育权的一种表现；孟子所谓“制民之产”则是对民众财产权的保护；荀子所谓“人最为天下贵”，是对人价值的充分肯定；“民本”思想则是人权理念在社会政治生活中的集中体现。这些人权理念是中华文明之所以为“文明”的重要基础。只有基础打牢了，文明发展才能持续。
陈仁仁：在我看来，此次面向海内外征文对推进中国当代人权事业发展有两个方面的特殊意义：一是加强对中国人权话语体系建设之学理基础的研究，尤其是通过发掘传统思想文化中的人权理念，为坚定不移地走中国人权发展道路提供历史经验、智力支撑，进而增强文化自信、文明互鉴；二是提升全社会对人权的思想认识，增强尊重和保障人权意识，推动社会文明进步与发展。
中外学者从不同视角解读和研究了中华典籍中的人权理念，并有诸多新突破和发现。首先是文献方面的拓展和突破，本次会议论文涉及的中华典籍除传统的经、史、子、集四部外，还涉及新出土文献和法律文书、古代律令等；其次是研究成果方面的发现，如从理论上广泛揭示中华传统文化中的各种人权意识，包括生命权、生存权、发展权、自由权、财产权、人格权、尊严权、环境权等；同时从古代典型案例、文献和历史故事中发掘出不少具体领域的人权理念，比如秦汉简牍文献中的女性恤刑理念，具体律令和法律案件体现的“恤贫”“恤弱”“恤幼”观念，以及官箴法律文化中的人权理念等。
中国古代有着丰富的人权理念和智慧，通过系统深入的研究，必定能对当前诸多人权问题提供有益启迪。崇尚和平，主张“和而不同”是中华传统文化的基本理念，和平权或者和谐权是现代人权的重要内容beat365 手机版官方网站，中华文化必定能以“同人于野”“类族辨物”的广泛团结和求同存异精神，实现个体和集体的人权。当然，对于当今面临的人权问题，需要作具体深入的研究，中华文化不一定都能给出标准答案，但一定能为人权进步与发展贡献丰富的思想资源。(完)
