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墓群所在地块被树木杂草掩盖。1号墓墓碑为花岗岩四面棱柱体，四面均刻有碑文，碑文漫漶不清。6、7、8号墓碑形制相同，因被推倒横卧于浮土之下，得以完好保存，英文碑文清晰可辨。4、11号墓碑已被从底部打断，上部不知去向，另5座墓葬的墓碑均为长方形，上部为弓形或弧形，各有不同程度的损坏。墓群东距柯拜船坞旧址120米。

据悉，清代外国船员墓群是长洲街道继深井村外国人公墓之后发现的又一处外国人墓葬群。在距离该墓群约1200米的深井村竹岗山山腰，就有一处安葬着包括1847年去世的美国首任驻华公使亚历山大·义华业在内的外国人墓群。鸦片战争前后，长洲、深井一带水道深阔，是当时黄埔港的重要港区，船舶修造业十分发达，竹岗外国人公墓是清政府指定安葬外国人的公墓，安葬着因疾病和意外而死于广州的来华商人、船员和政府官员等。(完)

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对中华典籍中人权理念的国际研讨，是关注历史的溯源追流，也是面向现实的交流启新。为何要关注中华文明中的人权理念？当代中国的人权建设发展有何现实写照？75岁的意大利汉学家梅毕娜(Giuseppina Merchionne)，是意大利中国丝绸之路文化交流合作中心主席、米兰大学汉语及中国文化教授，与中国的交流联结逾50年。

梅毕娜：人权一直是社会发展中的基本问题。在我所关注的以欧洲文明为代表的西方文明中，人权概念一直与公民权利的概念相联系。公民在社会组织中履行义务、拥有权利，在西方可以追溯到古希腊社会。古希腊把“权力”赋予“人民”，形成“人民的政府”，可谓开创了“民主”的先河。后来兴起的罗马文明中，只要是“罗马人”即罗马共和国或后来的罗马帝国的公民，就享有相应的公民权利。可以说，在古希腊和古罗马，民权的理念有所彰显，但是人权的概念并未产生。

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