开云入口

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贺彼得：“人权”一词的标签可能各不相同，但内涵都是一样的。中国古代思想流派纷呈，但其主要关注点之一都是对人的保护和爱。在等级分明的封建社会，对政府持不同态度的儒家和道家都关心整个社会的福祉和良好运转。善治和落实人权的第一个前提是强调每个人的自我完善，第二个前提是包括基层在内的所有人必须过上富裕生活。

中国人权的一个核心思想可见于儒家经典《礼记》，其中提到：“仁者开云入口，义之本也，顺之体也，得之者尊。”这句话也被《康熙字典》引用，以解释“仁”字。要理解这句话的正确含义，必须分析“仁”字。它由“人”和“二”组成，表达的是一个人对其旁边的人、同伴或邻居的态度。中国著名语言学家王力认为，“仁”即“亲善”“仁爱”，并引用道家哲学家庄子的“爱人利物谓之仁”加以阐释。

《世界人权宣言》的创立者称，该宣言源自18世纪美国和法国革命的思想，一些西方国家现在依然这样说。然而，这种观点是不全面、失之偏颇和错误的。各类中国典籍更早出现许多相应的、以民为本的思想。不难发现，中国在历史进程中积累了丰富的善治理念和智慧。其中许多思想可能以不同的名称出现，但其内容与《世界人权宣言》的理念相同或接近。它们不是来自司法框架的法律，而是作为具有道德约束力的义务向统治者提出的。

贺彼得：总体而言，人权涵盖国家权力与公民个人权利之间的关系。在西方的人权概念中，后者有时被过分强调。甚至个人触犯了法律红线，偶尔也会在人权的保护伞之下获得宽大处理。大多数西方国家有严格的禁毒法律，但他们有时候却对消费者和供应商的违法行为视而不见。这种宽容以个人自由为借口，不管这种自由会对整个社会造成多大危害。中国的观念恰恰相反，国家首先努力改善民生。如果一个人仍然生活在艰难困苦之中，其理论上可以享有的所有自由又有何用？

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复旦大学外文学院德文系教授李双志介绍了《浮士德》长达六十年的成文史。他认为恢弘厚重是《浮士德》的一面，另一面则是轻盈：落脚到“美”字的魔鬼赌约开云入口，浮士德的追求是轻盈的，因为美具有超越性；魔鬼这个角色用戏谑的方式嬉笑怒骂，使沉重的东西有了轻盈的维度；同时老年歌德出神入化的笔触是轻盈的。只有把厚重与轻盈结合在一起开云入口，才能看到《浮士德》真正的美。

李双志指出，自《浮士德》面世以来开云入口，对它的阐释产生了偏离和曲解。在走入中文世界的时候，也因为受到诸多因素的影响而使译文与原文有所偏离。《浮士德》的戏剧形式决定了它描摹众生相，在不同的人物形象所说的话语、所采用的韵律、所使用的诗歌格律间不断跳跃转换，尤其梅菲斯特的语言特别不好把握。加之第二部的内容跨越上下三千年，足见其翻译难度。谷裕译本据实翻译，贴近原文文本，雅俗得当开云入口，可谓是为读者打开了《浮士德》的新世界。

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活动中，西藏自治区人大常委会副主任、西藏大学党委书记孙献忠致辞表示，西藏大学教育城校区建设项目是推进教育强国建设、促进西藏高等教育高质量发展的重大基础性工程，是西藏大学改善办学条件、拓展办学空间、提升办学水平、发挥高等教育龙头作用、更好服务西藏长治久安和高质量发展的重要支撑性工程。学校将坚持高起点规划、高水平设计、高标准建设，牢固树立全校“一盘棋”思想，打造经得起历史检验的优质工程、安全工程、廉洁工程、精品工程，加快建设特色鲜明的“双一流”大学，努力为西藏“四个创建”“四个走在前列”注入新动能。

据了解，西藏大学教育城校区建设项目总占地面积约1123亩，计划分两期实施。一期工程占地面积320亩，于2023年11月取得可行性研究报告批复，2024年8月取得初步设计报告及概算批复，计划于2027年建成投入使用；二期工程占地面积803亩，计划在“十五五”期间实施，建成后将为7个学院、近万名师生提供宜学、宜居的工作、学习和生活空间，更加有力地推动学校“双一流”建设和高质量内涵式发展。(完)