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上游新闻记者搜索了相关视频，发现此类视频最早出现于2021年11月，视频拍摄地点是云南省红河州弥勒市第四中学。本次引发网友围观的视频同样是该校的表演，根据弥勒四中微信公众号介绍，2024年11月14日上午9：00，该校第五届体育节开幕式在田径场隆重举行，开幕式的表演中包含了战舞，公众号文章对其描述为：“威武雄壮、气贯长虹的彝人战舞洋溢着民族文化独特魅力的别样风情”。
现在学生中肥胖人群比较多，可参加战舞的学生，不少都有明显的腹肌，不少网友好奇腹肌是如何练出来的。张老师表示：“这个问题要分两方面说，对于体育特长生来说，他们平时训练时间比较多，每天下午5点半到7点，都是专业训练时间，他们有腹肌很正常，通过力量训练爆发力才强；对于普通文化生，我们学校也很重视锻炼，学校所有的空地都是留给学生运动的，我们有自己的专业健身房酷游ku游备用入口二，还有健体社、乒乓球社、篮球社、足球社等运动社团指导锻炼。”
张老师告诉记者，弥勒四中在当地是出了名的重视体育，学校作息时间也向体育倾斜。“除了每周三节的正常体育课外，每天我们还要求学生锻炼时间不少于1小时。每天下午5点半到6点半，学生吃了晚饭之后就可以锻炼，篮球、足球、网球、排球、乒乓球、羽毛球等体育项目，学生可以自己选择；此外晚上8点40到9点10分，学生睡觉前还会有半小时锻炼时间。每个学期除了基本体能考试外，还有运动的相关考核，要求学生必须有自己喜欢、擅长的一项运动。”
《中国日报》官方抖音号，曾对今年战舞进行了视频报道，并用英文称赞：“这样的表演不仅仅是舞蹈，更展现了学生们的精气神酷游ku游备用入口二，让人忍不住想加入其中。”对此张老师回应：“家长们也很支持我们，学生体质好了，心理自然也好了。体育锻炼和成绩不仅不矛盾，还有相互促进的作用。学生们跑一跑、跳一跳、出一出汗，上课特别有精神、很活泼。”
张辉作为一名物理老师，却积极锻炼参与战舞演出，有网友调侃他有点不务正业，对此他解释：“我教了16年的物理，其中10年在带高三物理。我练体育是因为2011年生了一场大病，那以后我开始每天锻炼1小时，主要做户外跑步的有氧运动以及健身房的力量训练。锻炼后我不仅身体好了，精神也好了。现在我的最高纪录是连续7年带高三，不是经常锻炼的话我肯定坚持不下来。”
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这三种阐释框架都没有完全摆脱现代西方人权观念的影响，没有从中国传统文化自身的思维逻辑出发思考。即便是现代西方的人权概念也不是古已有之，而是很晚近的产物，是理性主义、启蒙运动、法国大革命等思想和现实的运动共同交织在一起才产生的概念，其前提就是对“人”是什么这一问题的理解。用哈贝马斯的话讲就是“主体性原则确立了现代的文化形态”。
所以，我们应跳出现代西方人权概念的解释框架，也尝试着以升华对中国传统文化中的人权思想观点进行罗列和分类的研究模式，从中国传统文化自身出发，在中国传统文化的思维框架之内，寻找其对“人”和人权的本质认识。中华优秀传统文化中的人权思想，是中国式人权文明的重要思想基因，深刻影响着当代中国的人权理念、人权制度以及人权实践。所以，问题不在于中国传统文化中是否有人权思想或者到底有多少现代人权思想的萌芽，而在于中华文明对于“人”的理解是建立在何种思维基础之上，这一思维范式能够为现代人权话语体系创新提供哪些思考，能够打开一个什么样的思想空间。
李龙：葛兆光在《中国思想史》中说：“古代中国的主流思想世界的中心，就是在论证和建构这种解释的系统：它需要说明，天地的空间和时间格局，帝王与帝国的政治结构，人间的社会伦理道德，自然的万事万物，是如何完美地被纳入这一秩序中的”。这一秩序得以建立的根据就是“天”。“天”在中国古代思想中，不仅是终极思考，还是一种解释框架，宇宙、天地、自然、社会、人事的秩序和规律，都是依托于“天”而建立起来的。绝地天通的故事，“是有关中国古代巫觋最重要的材料，它为我们认识巫觋文化在古代中国政治中的核心地位提供了关键的启示。天，是全部有关人事的知识汇聚之处”。巫觋文化是早期中国文化的基本形态，奠定了中国文化的根基。
首先，天运行的规律是天道，天地之大德曰生。日月山川，天地万物都是道之文也。其中蕴含的是生生不息的生命精神。在从天到人的秩序结构中，其间是化生万物、生生不息、元气淋漓生命的包容和创造精神。“万物并育而不相害，道并行而不悖，小德川流，大德敦化。此天地所以为大也”(《礼记·中庸》)。这也构成了我们所理解的人类的文明精神。
那什么是“文明”呢？刘勰《文心雕龙·原道篇》说得非常清楚。“文之为德也大矣，与天地并生者。何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也”。这是中国人对文明问题和人的问题的独特理解。有了人，天地之道才真正地彰显出来，也即是“文明”。
其次，在这样的宇宙秩序和文明的视野中，正如美学家宗白华所说：“中国哲学是就生命本身体悟‘道’的节奏。‘道’具象于生活、礼乐制度，‘道’尤表象于‘艺’，灿烂的‘艺’赋予‘道’以形象和生命，‘道’给予‘艺’以深度和灵魂”。在现实的日常生活中，古人强调敬天、明德、知礼。因为礼本身就是从祭祀仪式演化出来的一套规则系统，圣人制礼作乐，亦是如此。治定功成，礼乐乃兴。这也就是《礼记·乐记》所说的：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也”。礼由外作，乐自内出。四位一体，才能让社会治理符合天地之道，规范、有序、和谐。
既然天地万物是生生不息的系统酷游ku游备用入口二，人的有限性在这种生生不息的无限性面前，便获得了永恒的意义。“万物并作，吾以观复”。无论是对人的思考，还是礼乐制度的设计，抑或不同文明之间的关系，都是要上下、天地合德。所以，在个体层面上，中国文化注重的是个体人格的培养和生成，体悟、把握道的节奏，治历明时，正位凝命。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。
李龙：人权是现代概念，但也是涵盖了哲学、法学、史学、政治学和伦理学等诸多学科的复杂概念。有学者认为，人权属于法律发明和体制建构。有学者从哲学基础的角度，将人权思想分为自由主义人权思想、社群主义人权思想、国家主义人权思想、马克思主义人权思想、儒家学说人权思想和中国特色社会主义人权思想六种理想类型。也有学者提出了文明相容的人权观。
中华文明对现代人权话语体系构建的意义就在于，对于人权问题的理解，其实涉及到的是对人之存在，人之价值乃至人类理想、宇宙秩序、文明图景的重构，如何把中华优秀传统文化中的这种文明精神同马克思主义相结合、同中国具体实际相结合，充分借鉴人类优秀文明成果，构建体现时代精神、契合全人类共同价值的当代中国人权观，是创造人类文明新形态的重要组成部分。(完)
李龙，吉林大学哲学社会学院副院长，吉林大学哲学基础理论研究中心研究员暨哲学社会学院教授、博士生导师，吉林大学人权研究院研究员。北京大学文学博士。兼职中华美学学会马克思主义美学专业委员会副主任委员、吉林省电影家协会副主席兼理论批评工作委员会主任等。发表学术论文五十多篇，出版学术专著五部、译著一部，主编、合著十余部，主持国家社科基金重大项目子课题等各类项目10余项。
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童漠男、庞博、杨蒙恩……在《不讨好的勇气》里，观众们发现了很多过去在脱口秀综艺里认识的熟人。值得一提的是，剧中犀利而贴近生活的台词多由专业脱口秀演员设计。总编剧、导演董润年透露，自己生活里很喜欢也很关注脱口秀，总制片人应萝佳说，“我们跟很多脱口秀演员的关系很好，发现他们几乎有一个共性，都是讨好型人格。观察的时候就觉得这是矛盾的、有趣的，而他们背后的故事本身也是吸引我们的。”
