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调研中，黄强表示，各地各有关部门要高度重视历史文化遗产保护传承工作，认真学习历史、敬畏历史，对历史负责，进一步增强文化自信，旗帜鲜明宣传、保护、利用吉林历史文化资源，理直气壮讲好吉林故事，不断提高吉林历史文化吸引力。要贯彻落实保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来的工作要求，积极开展文物展览展示、宣传教育和科学研究等活动，采用多种形式提供科学、准确、生动的文字说明和讲解服务kaiyun官方网站登录入口，引导人们树立正确的历史观、国家观、民族观、文化观，不断巩固对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中国特色社会主义道路的认同。
报道称，伪满洲国外交部旧址虽然是由当时的欧洲建筑师负责设计的，但是却有意识地将东西方建筑文化交融在一起，主要是通过建筑正面和背面大门入口的设计体现出来的。建筑正面入口明显受到西方建筑形式和构图的影响，设计成类似古埃及神庙大门造型，拱形入口开设在高大的梯形墙壁中间，这种简洁的设计反而增加了大门的庄重感。建筑背面的入口设计虽然整体上模仿了正门，但是大门两翼六边形窗户、月亮门、空透栏杆和有雀替的石柱都增加了东方建筑文化色彩。除了建筑立面设计较为复杂之外，整个建筑平面设计也十分复杂，在平面布局上以折线、方圆体量交接，使交通流线明确成为这栋建筑平面设计方面的亮点。由于建筑平面设计方面的灵活多变，使整栋建筑的前后两侧立面造型呈现出不同的视觉观感：正面如同一座欧洲古堡，而背面则呈现出浓厚的东方建筑特色。建筑外墙镶嵌了当时流行的水平向窄条厚面砖kaiyun官方网站登录入口，由于交通流线明确的特点造成建筑转角较多，因此在转角处的面砖都使用了完整的定型产品。
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七里河区委常委、宣传部部长查永国表示，此次展览的剪纸作品出自李自新、李麟桐父女之手。长期生活在陇原大地，他们立足于这片富有深厚历史文化的土壤，把敦煌壁画、陇上风物及历史人物典故、发展面貌作为剪纸题材，其手法灵活多变，以剪、刻、雕、凿等丰富的专业技法，创作出一批栩栩如生的剪纸作品，人物传神，线条舒展，刀法明晰，秩序条理井然有度，表现出鲜明的个人特色、地域特色和时代特色，彰显了他们对中华优秀传统文化的热爱和传承。
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首先，词语与观念之间并不是简单固化的一一对应关系。有某个词语和某种表述，当然就会产生某种观念，但某种观念却并不一定只由某个词获得一种表述。比如“内圣外王”这个词和表述来自道家经典《庄子》的《天下篇》，但这个词又往往被用来阐述儒家经典《大学》中的“修齐治平”观念。也就是说“内圣外王”这个观念，既可以用这个词本身来表示，也可以用“修齐治平”来表示。
其次，要看所提思想的文化背景和思想层次问题。西方“人权”概念提出的背景是神权和封建专制对个人权利的压制，因此人要抗争，以争取权利。而中国古代社会情形和思想从总体上是天人合一、君民一体，民本思想影响很深远。统治者必须给民众以生存权、财产权，必须关注和保障民生，因而“人权”其实是中华文化、文明的应有之义。中国古代虽没有“人权”一词，但却有“人权”理念。
陈仁仁：中华典籍中有很多人权理念。单以儒家为例kaiyun官方网站登录入口，“仁者爱人”“仁者人也”的思想，把关爱他人的“仁爱”精神当作人的本质属性，以及《易传》以“仁义”为“人道”，是人道主义和人权观念最深层的人性和人格基础。孔子“厩焚”“问人不问马”，孟子所谓“不嗜杀人者能一之”，以及“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”“使民养生丧死无憾”，表明对人生命的尊重和生存权的维护。孔子的“有教无类”思想是平等受教育权的一种表现；孟子所谓“制民之产”则是对民众财产权的保护；荀子所谓“人最为天下贵”，是对人价值的充分肯定；“民本”思想则是人权理念在社会政治生活中的集中体现。这些人权理念是中华文明之所以为“文明”的重要基础。只有基础打牢了，文明发展才能持续。
陈仁仁：在我看来，此次面向海内外征文对推进中国当代人权事业发展有两个方面的特殊意义：一是加强对中国人权话语体系建设之学理基础的研究，尤其是通过发掘传统思想文化中的人权理念，为坚定不移地走中国人权发展道路提供历史经验、智力支撑kaiyun官方网站登录入口，进而增强文化自信、文明互鉴；二是提升全社会对人权的思想认识，增强尊重和保障人权意识，推动社会文明进步与发展。
中外学者从不同视角解读和研究了中华典籍中的人权理念，并有诸多新突破和发现。首先是文献方面的拓展和突破，本次会议论文涉及的中华典籍除传统的经、史、子、集四部外，还涉及新出土文献和法律文书、古代律令等；其次是研究成果方面的发现，如从理论上广泛揭示中华传统文化中的各种人权意识，包括生命权、生存权、发展权、自由权、财产权、人格权、尊严权、环境权等；同时从古代典型案例、文献和历史故事中发掘出不少具体领域的人权理念，比如秦汉简牍文献中的女性恤刑理念，具体律令和法律案件体现的“恤贫”“恤弱”“恤幼”观念，以及官箴法律文化中的人权理念等。
中国古代有着丰富的人权理念和智慧，通过系统深入的研究，必定能对当前诸多人权问题提供有益启迪。崇尚和平，主张“和而不同”是中华传统文化的基本理念，和平权或者和谐权是现代人权的重要内容，中华文化必定能以“同人于野”“类族辨物”的广泛团结和求同存异精神，实现个体和集体的人权。当然，对于当今面临的人权问题，需要作具体深入的研究，中华文化不一定都能给出标准答案，但一定能为人权进步与发展贡献丰富的思想资源。(完)
